Aunque Kardec no era un científico de profesión, vinculado a una rama específica de las ciencias, era el titular de un "espíritu científico", ya que contenía todas las condiciones indispensables para la profesión: 1) Serenidad hacia hechos mediáticos, ni negados ni afirmados en principio; 2) Autocontrol para no entusiasmarse con los primeros resultados; 3) Tenga cuidado al seleccionar las comunicaciones; 4) Precaución en las declaraciones, para evitar revelaciones apresuradas de hechos aún no examinados y probados y; 5) Humildad para buscar la verdad antes y sobre todo.
El espiritismo y la ciencia no son fuerzas antagónicas, sino que, por el contrario, se complementan entre sí. La ciencia, propiamente hablando, tiene como objeto el estudio de las leyes del principio material, mientras que el espiritismo tiene como objeto el conocimiento de las leyes del principio espiritual y, como esta es una de las fuerzas de la naturaleza que reacciona sobre el principio material, el conocimiento de uno no está completo sin el conocimiento del otro. En este sentido, se observa que la Ciencia sin Espiritismo no puede explicar ciertos fenómenos utilizando solo leyes materiales. En la misma línea, el espiritismo sin ciencia se vacía de apoyo y prueba.
En el proceso de codificación del Espiritismo, Allan Kardec utilizó el método experimental, de manera similar al utilizado por las ciencias positivas. Dicha metodología se basó en la observación, comparación, análisis sistemático y conclusión. No existía una teoría preconcebida sobre la existencia de espíritus y otros principios doctrinales, cuya concepción ocurrió solo después de la observación y verificación de los hechos. En otras palabras, no fue la observación de los hechos lo que resultó en la confirmación de una teoría del Espiritismo, sino que la teoría surgió solo después de la verificación de los hechos, cuyo propósito era explicarlos. Por lo tanto, el espiritismo es una ciencia de observación, y no un producto de la imaginación del hombre. [1]
En el ejercicio del método experimental, trató de rastrear los efectos a las causas a través de la deducción y la vinculación lógica de los hechos, solo admitiendo una explicación como válida cuando resolvió todas las dificultades del problema, siempre procediendo de esta manera en sus trabajos anteriores. Aunque Kardec usó el método inductivo para tejer los primeros fundamentos de la Doctrina Espírita, observando diferentes ejemplos para sacar una conclusión general, también utilizó el llamado proceso deductivo, razonamiento por el cual las conclusiones se extraen a través de premisas dadas, un ya que los procesos científicos requieren una combinación de ambos.
Un aspecto de importancia fundamental con respecto al método de codificación de Doctrina es lo que llamamos control universal de las enseñanzas de los Espíritus, que se caracteriza por dos aspectos importantes: La generalidad o universalidad de las enseñanzas, que tienen validez universal, al haber confiado Dios a los Espíritus para que las tomaran. de una esquina a otra del planeta, manifestándose en todas partes; El acuerdo de las enseñanzas, ya que utilizaron una gran cantidad de médiums que eran extraños entre sí y en varios lugares, pero todos de acuerdo con las enseñanzas.
Volviendo al tema en Génesis, Kardec enseña que la generalidad y el acuerdo en la enseñanza son el carácter esencial de la Doctrina, la condición misma de su existencia, lo que resulta en cualquier principio que aún no ha recibido la consagración del control de la generalidad. considerado una parte integral de la misma doctrina, siempre siendo una opinión aislada, y el espiritismo no puede asumir la responsabilidad.
La opinión concordante de los espíritus, examinada por la lógica, constituye la fuerza de la Doctrina Espírita, asegurando su perpetuidad. Para que cambie, la universalidad de los Espíritus necesitaría cambiar su opinión, diciendo lo contrario, ya que tiene su origen en la enseñanza de los Espíritus y, para que sucumbiera, sería necesario que los Espíritus dejaran de existir. [2]
Por lo tanto, se observa que Kardec entendió en su corazón la gravedad de los fenómenos que estaba dispuesto a observar, y la forma en que podían revolucionar las ideas y creencias. Debido a esto, trató de actuar con gran cautela, siendo positivista y no idealista, para no contaminarse con ilusiones.
[1]KARDEC, Allan. A Gênese. 53 ed.Brasília: FEB, 2013. p. 22. [2]KARDEC, Allan. A Gênese. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. p. 11.