No, porque lo que caracteriza la práctica espiritista es su simplicidad, sin ninguna adoración externa, que busca vivir el principio cristiano de que Dios existe en nosotros a través del espíritu y la verdad, reflejado en nuestra conducta de la vida. El espiritismo, por lo tanto, no tiene sacerdotes, no adopta ni usa en sus reuniones y practica vestimentas o vestimentas especiales; vino o cualquier otra bebida alcohólica; incienso, humo u otras sustancias que producen humo; altares, imágenes, velas u otros objetos materiales que ayuden a llamar al público.
Tampoco tiene himnos o canciones en idiomas muertos o exóticos; bailes, procesiones o actos similares; asistencia a cualquier material o interés mundano; pago por actividades realizadas a favor de otros; talismanes, amuletos, oraciones milagrosas, bendecidas o escapulares; no administra sacramentos, no otorga indulgencias, no distribuye títulos nobles; no hace horóscopos ni ejerce adivinación y quiromancia; No tiene rituales ni promesas y despachos.
Examinando la Codificación Kardekiana, no encontraremos referencias a ningún tipo de ceremonia o ritual, como bodas, bautizos, entre otros.
Los rituales son desalentados por el Espíritu Emmanuel, en el libro Conducta Espiritista, psicografía de Waldo Vieira, al abordar la postura del Director de reuniones mediáticas. El autor espiritual afirma que el uso de rituales, imágenes o símbolos de cualquier tipo en las sesiones medianas debe ser desaprobado, para asegurar la práctica del Espiritismo en su forma pura y simple, enfatizando que un sentimiento puro es mejor que cientos de manifestaciones externas. [1]
Como somos hijos directos de Dios, no está justificado que necesitemos un intermediario para este contacto con Él, podemos hacerlo directamente, con pensamiento y corazón. Los centros espiritistas o sociedades verdaderamente espiritistas, seguidores de los postulados de la Doctrina Espírita, observan estas orientaciones.
El matrimonio, por ejemplo, existe en el Espiritismo como una Institución, pero no como un rito, es decir, no hay una ceremonia religiosa del Matrimonio en el Espiritismo, pero en las obras básicas de Codificación, la espiritualidad superior confirma la importancia del matrimonio, alegando que es el progreso. en la marcha de la humanidad. [2] Al comentar sobre esta pregunta, el Espíritu Miramez [3] reafirma la importancia del matrimonio como institución y enseña que es una ley natural para todos los seres en todos los planos de la vida y que incluso en los planos espirituales más cercanos a la Tierra, los espíritus también unirse para actividades sagradas de mejora.
Él enfatiza que el matrimonio surgió para preservar la especie dentro de ciertas normas, asegurando nuevos caminos hacia el amor de quienes viven juntos y permitiendo la constitución de la familia, que es la célula de la sociedad. Recuerde, además, que hasta que el hombre alcance la perfección de sus sentimientos, debe estar sujeto a los demás por la ley humana, con respecto a la ley de Dios, para que el amor divino eleve sus sentimientos. Por lo que desean aprender, por lo tanto, el matrimonio es el medio de la educación.
Por lo tanto, por supuesto, el matrimonio es importante para el crecimiento y la mejora del Espíritu inmortal, pero no hay necesidad de un rito solo, porque Dios bendice y ayuda a todos los matrimonios, con o sin ceremonia. Lo importante para la aprobación divina de una unión no es el acto externo, sino la conducta íntima, con amor y respeto por la pareja, la fidelidad y el cumplimiento de los deberes de una relación sana basada en el amor.
Por lo general, como el matrimonio civil es seguido por una conmemoración, algunas parejas espiritistas aprovechan el momento para realizar una oración, a veces hecha por un director del centro, orador espiritista, médium, etc., para sellar este importante momento. Sin embargo, en este caso, solo hubo matrimonio civil y no una ceremonia espiritista.
Al igual que el matrimonio, el sacramento del bautismo no existe en el Espiritismo, ya que no tiene un significado especial para el Espiritista. Cairbar Schutel dirige que el bautismo del Espíritu Santo y con fuego debe enseñarse a nuestros hijos en forma de evangelización, en el cual será practicado efectivamente por ellos ya que son lo suficientemente mayores como para comprender verdaderamente las enseñanzas de Cristo. [4]
El autor aclara además que la palabra bautismo tiene su origen en el griego y significa buceo o buceo. A la luz de esto, afirma que la práctica del bautismo representa una zambullida en el Espíritu Santo. Recuerde que Jesús nunca bautizó a nadie, sino que solo siguió una tradición comúnmente aplicada en ese momento. [5] Jesús nunca se refirió al bautismo, sino al renacimiento del agua y el espíritu, es decir, la reencarnación y el cambio de pensamientos y sentimientos, necesarios para la transformación del hombre, porque los cultos externos no son los agentes capaces de modificar la criatura y elevarla a Dios, pero solo el cambio interno, brillantemente ejemplificado por Jesús.
Así, el espiritismo prescinde de la creación de rituales o prácticas externas. De hecho, solo la proximidad a los buenos espíritus es una herramienta indispensable para su comprensión, ya que el espiritista, como lo enseña Kardec, debe ser reconocido por su "transformación moral y por sus esfuerzos por domar sus inclinaciones malignas". [6]
[1] VIEIRA, Waldo. Conduta Espirita. Pelo espírito André Luiz. 21. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1998. p. 11.
[2] KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Brasília: FEB, 2013. Questão 6955.
[3] O LIVRO dos Espíritos comentado pelo Espírito Miramez. Disponível em: <https://bit.ly/2wte2k3>. Acesso em: 14 jun. 2018.
[4] Espiritismo.net. Práticas espíritas. Disponível em: <https://bit.ly/2ogxRHD>. Acesso em: 14 jun. 2018.
[5] João 4:1.
[6] KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 131 ed. Brasília: FEB, 2013. p. 235.